國度的福音和奧祕
史百克

第二篇 福音的奧祕

(弗6﹕19,1﹕10)

神永遠目的之奧祕

福音的奧祕就是神永遠目的之奧祕,也就是基督的奧祕。奧祕可譯為祕密,是實際的,而不是神祕,不實際的。既是奧祕或祕密就不是表面浮淺的,乃是極深淵博的,是需要我們今生和永世來明白了解認識的。(參弗3﹕4,8,9,11)。保羅首次出外在路司得傳道時,路司得人稱他為希耳米,意即他是最會講話,最有口才之神!(徒14﹕12)。將近三十年後,當他寫以弗所這封通函時,他仍然請求各處聖徒為他禱告,使他得著口才,能以開口講明福音的奧祕。在此可知,福音的奧祕是多麼難傳講,多麼難解釋的!今日我們要來傳講這福音的奧祕,可以說,不可能!我們只能照保羅所傳講的奧祕指明幾件事。

一,神兒子的至尊地位。在萬古之先,在世界立基以前,神計劃目的心願之中心就是祂的兒子(主耶穌基督)。神藉著祂兒子創造萬有,托住萬有,並承受萬有。神要祂兒子在凡事上居首位。在日期滿足時,要照神所安排計劃的,使天上地上一切所有的,都在祂兒子(基督)裡再歸於一。祂兒子是那位充滿萬有者。(參弗1﹕4,9,23,4﹕10,西1﹕16,18,來1﹕2,3)。今日我們給神兒子究竟有多少至尊地位,將決定我們在永世的真實命運。使徒保羅清楚指明,基督徒得救的根基是相信求告耶穌基督。但基督徒得救後,生活工作事奉的建造有區別﹕有者是金銀寶石,即生活工作事奉的一舉一動,一言一行,都是出自於三一神(聖父聖子聖靈)。有者是木草禾偕,即生活工作事奉的一舉一動,一言一行,不是出自於三一神,而是出於人、世界、肉體。彼得也指明,有基督徒豐豐富富的進入我們主救主耶穌基督永遠的國,反言之,有基督徒不是豐豐富富的進入。約翰也記載主的話說,得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,反言之,未得勝的不能與主同坐寶座。(參林前3﹕12,彼後1﹕11,啟3﹕21)。由保羅書信的某個角度來看,也是闡明這件事。羅馬和加拉太二書指明佔有取代神兒子至尊地位之巨人怪物(舊人和舊制度)已經死葬!林前,後二書指明佔有取代神兒子至尊地位之巨人怪物(屬肉體和屬魂)已被重擊,擺在一邊!弗,西二書指明佔有神兒子至尊地位之巨人怪物(屬地和暫時)已被移除,完全以屬天(即諸天界)、屬靈永遠之基督(神的兒子)來代替!保羅說到這些事的時候,他心靈深處的感覺,猶如火山爆發,洪水傾瀉一樣!如果保羅活在今天,他必正式宣告﹕羅馬聖彼得堂和其所代表的整個屬地暫時天主教制度,倫敦聖保羅堂和其所代表的整個屬地暫時更正教制度,都是神所不接納的,並且已成過去,被廢棄,歸於無有了!他給我們看見,神兒子降世所帶進之新時代乃是“基督是一切,又在一切裡”。(Christ is all and in all)。用經歷來解釋即﹕夫妻間生活之一言一行,父母兒女間生活之一言一行,主人僕人間生活之一言一行,聖徒中間生活之一言一行,都是出自於聖靈,亦即都是由聖靈而生而起頭,由聖靈受管訓,由聖靈受膏的。(參弗5﹕15-6﹕20)。這是福音的奧祕!基督(受靈膏)的奧祕!神永遠目的之奧祕!

二,信徒…神兒子的族類。神從世界立基以前,揀選,豫定信徒藉耶穌基督得兒子的名分。信徒蒙召乃要被模成神兒子的模樣。(參弗1﹕4,5,羅8﹕28,29)。我們尚未受造,也未出生,甚至世界還未立基以前,神已經有祂兒子,也計劃把“我們”賜給祂兒子!(參約17﹕6,7,6﹕37,徒15﹕14)。所以歷代以來,神在各國中選取百姓歸在自己名下。不是我們揀選祂,乃是祂揀選我們。(參徒15﹕14,約15﹕16)。在此我們要看見神揀選的原則,也要看見神的偉大!祂賜給人自由意志,祂是創造的神,卻非常尊重受造的人。祂讓人自己自由揀選,如始祖亞當在伊甸園隨意揀選一樣。然而揀選的結果將有所不同。神所揀選的百姓乃是祂所豫知的。只有那些神所豫知最終要揀選祂的,神才揀選!至於那些神所豫知,最終不要揀選祂的,神因尊重人,所以神就不揀選。這些蒙揀選的人就是“在基督裡”的人,亦即長子領眾子進入榮耀的一班人。這班人就是萬古之先神計劃豫定要他們管轄統治將來的世界和宇宙的。他們都要事奉神,並要作王,直到永永遠遠。(參來2﹕5,10,1﹕2,啟22﹕3,5)。這些經中事實的意義,都是深奧難測,廣大無窮的。這也是福音的奧祕!基督的奧祕!神永遠目的之奧祕!

三,引起宇宙巨大爭戰。以弗所書乃是神給人史無前例,最偉大崇高,最莊嚴深奧,最重要實行,最向前終結之文件。該書指明這宇宙巨大爭戰先開始自天,後來到地上。該爭戰產生自撒但最深處之驚惶失措和恐懼,因為牠發現自己得不到將來世界和宇宙的承繼權!將來的世界和宇宙的承繼權乃是豫定歸給神的兒子(團體的基督)的。撒但原是明亮之星,早晨之子,受膏的基路伯(Anointed cherub),後察出不義,被逐,由天墜落。(參賽14,結28,路10﹕18)。這裡的“不義”,就是彼得所說,天使犯罪,猶大所說,天使不守本位,(參彼後2﹕4,猶6)。亦即保羅所暗示在諸天界裡撒但的分離和分裂。“在日期滿足時,使天上地上一切所有的,都在基督裡再歸於一”(弗1﹕9)。意即原來“萬有都是在神兒子裡創造的,並為著祂的,而且那時晨星一同歌唱,神的眾子也都歡呼”,宇宙萬有非常和諧;但撒但影嚮三分之一的天使墮落分離。(參西1﹕16,伯38﹕7,啟12﹕4,7)。在日期尚未滿足的現今時刻,撒但和其使者到處都作分離和分裂的工作!主耶穌說,“凡在我以先來的,都是賊,是強盜;人子來為要尋找拯救失喪的。”(約10﹕8,路19﹕10)。這些話的含意就是指明這件宇宙分裂的事。保羅在獄中寫的三封書信(弗,腓,西),也都有很強的話題到這件事。“我們不是與血和肉爭戰,乃是與那些執政的,掌權的,管轄這幽暗世界的,以及諸天界屬靈氣的惡魔爭戰。”(弗6﹕12)今日唯理派的哲學家、心理學家、宗教家,否定撒但的存在,乃是“魔鬼的詭計”(弗6﹕11),而且這詭計的性質,就是引誘人陷進虛謊、不義、紊亂、悖逆、幻想、哲理!一切“在基督裡”的信徒已經穿戴神所賜的全副軍裝(基督自己)了,但現在是在主裡(即讓主作主)剛強(原文被造成有效大能),隨時隨地實際拿起並應用神所賜的全副軍裝(基督作真理、公義、平安、信服、救恩、神的道),站穩而抵擋上面所述魔鬼的詭計;末了,基督毀滅一切仇敵(參弗6﹕10-18,加3﹕27,西3﹕10,林前15﹕24)。這也是福音的奧祕!基督的奧祕!神永遠目的之奧祕!

歷代隱藏的奧祕

保羅所說這福音的奧祕就是歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕(弗3﹕9,西1﹕26)。意即在舊約時代神思想心意中的奧祕或祕密,乃是隱藏,沒有揭開,含意未申的實在物或實體;不是外邦人所說之“神祕”,意即不實際或幻想;也不是一般基督徒所說之“奧祕的基督教”,意即引人進神祕主義的虛假屬靈實際。神藉摩西傳下的整個舊約制度和系統,雖是外表、物質、有形的,是後事的影兒,但那實體乃是基督。當時大部分的人僅知那些有形的事物,對那實體(永遠基督)缺乏屬靈認識,只有少數人知道其意義。他們執行那些事物是受命而行,結果常有誤會,而且因誤會產生剛硬,甚至引進殘酷行為!保羅從前的經歷就是這樣。他說“從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名,我把許多聖徒囚在監裡;他們被殺,我也出名定案。我從前在猶太教中所行的事,怎樣極力逼迫殘害神的教會”(徒26﹕9,10,加1﹕13)。這些話確定証明﹕一切無神兒子的啟示,僅按所相信明白之聖經字句,來推行宗教事物者,必然兇猛的殘害基督!舊約的制度和系統,是奇妙的、令人驚奇的,是吸引人、叫人有深刻印象的;而且該時代神祝福人都是在暫時和物質界的途徑中。但今日我們要清楚,這一切(律法、會幕、聖殿、祝福等)都是一些“事物或影兒”,並且是絕對不能與“實體”神的兒子、這位“活的人”基督,來相比的!

揭開的奧祕

所謂揭開的奧祕就是神兒子降世所帶來這二千年來之“基督的奧祕“。舊約的律法、會幕、聖殿、屬地祝福等等,這些事物影兒所代表的實體、神的兒子耶穌基督,藉著降世成功救贖,都已完全實現了!新約時代不再是外面的律法、會幕、聖殿、屬地祝福等等,乃是“活的基督”作生命聖靈的律、作靈宮、作諸天界各樣之屬靈的祝福。“若有人在基督裡,他就是新的創造”(林後5﹕17)。意即新的創造都是在基督裡的,亦即由聖靈而生而起頭,由聖靈受管訓,由聖靈受膏的。一切不是“在基督裡”的,就不是新的創造。今日我們生活行動、工作事奉、一言一行,是不是都“在基督裡”,斷定我們是不是活在新的創造裡!保羅自從得著神兒子的啟示以後,立刻有一種革命性的轉變。由舊時代轉變到新時代!試問,地上有何種能力,能使那位激烈狂暴,盲信固執之大數的掃羅“法利賽人之法利賽人”,轉變成一位耶穌基督最偉大的朋友,最佳美的辯護者,最徹底的獻身者?辯論、說服、勸勉、教導,甚至逼迫、殺害,都不能,然而他轉變了!因著這個轉變,應付了他後來一生所遭遇的苦難試煉逼迫災禍;供應了他使徒職分一切所需之最偉大的資產;其書信內容 和內在豐富,數十世紀以來,竭盡各方面之力量來發掘探測,來了解明白,也未窮盡!誰能作這件事?保羅說,“神樂意將祂兒子啟示在我裡面”(加1﹕16)。易言之,我看見了耶穌基督;我認識經歷了耶穌基督!今日我們若是真實看見了基督,許許多多的事物(如聖經的道理、解釋、作法、榜樣、各種恩賜和職分的本身等等)就變成不重要,或者退居次要!聖靈所以降來就是為著這個目的。保羅的禱告也是說明這件事,“求父將智慧和啟示的靈賞下,使你們真認識祂”(弗1﹕17)。聖靈這種叫人真正完全認識基督的才能秉賦,乃是為著一切信徒的。但要記得,有一個要求就是需要一個絕對純潔忠誠的靈,而且準備好行走一切十架道路(即在苦難中學習順從),捨棄各式各樣己的興趣和利益。遲早我們要發現,任何己的保留、偏見和驕傲,都是証明我們已經在神呼召達祂永遠目的之大道上偏離,而走進岔路裡了!其結局必是悲慘的。雖然工作事奉照常進行,一切都似平順、無難處,但在神的眼光中、天的眼光中,我們已經退職、終了、出去、在外了!保羅自己一直耽心這件事,故說,“恐怕有可能(By any means or possibly)我傳給別人,自己反被棄絕了”(林前9﹕27原文)!歷史不僅一再指明這件事,而且現今也正是警戒我們這末世的人。我們蒙神呼召的最終目的是甚麼?是基督徒的千百件事工呢,抑是“被模成神兒子的模樣”!我們熱切事奉神的動機是甚麼?是各式各樣己的利益和興趣呢,抑是“活著是基督”,“無論是生、是死,總叫基督在我身上照常顯大”!願真理的聖靈親自光照啟示我們。

諸天界的實際

保羅在以弗所書題到五次“諸天界”(Heavenlies)。這個辭很難解釋,不易明白,與普通的天(Heaven)不同。茲簡述如下﹕

1,神曾賜給信徒諸天界各樣屬靈的福氣(弗1﹕3)。
2,神使基督由死復活,叫祂在諸天界坐在自己右邊,遠超過一切執政的,掌權的等等(弗1﹕20)。
3,信徒(教會)與基督一同坐在諸天界裡(弗2﹕6)。
4,藉著教會使諸天界裡執政的,掌權的,現在得知神萬般智慧(弗3﹕10)。
5,信徒(教會)不與血和肉爭戰,乃與執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及諸天界屬靈氣的惡魔爭戰(弗6﹕12)。

由以上經節和其上下文,最少可以看見“諸天界”的一些意義。一,屬靈的境界和範圍---意即不是在屬物質、屬地方或有形的境界和範圍裡,乃是在屬靈的境界和範圍裡。是在基督裡諸天界各樣屬靈(非屬物質)的福氣,就如世界立基前,我們蒙神揀選,成為聖潔,無有瑕疵,豫定我們得兒子的名分等等。(參弗1﹕3-5)。舊約以色列人所得的福氣,都是在屬物質屬地有形的範圍裡。他們有神賜的迦南地、有神立的約、有會幕、有祭司制度、有聖殿和各種應許!為著數千年來的遺傳,為著他們從先祖們、眾君王、眾先知,承繼了廣大具體看得見現時,甚至是組織在他們身魂裡的基業,他們有足夠的理由來保守!現在有一班基督徒,特別是保羅,主要的解釋者,說,這一切都過去了!並且也都是屬於已往的時代的!因著耶穌基督降世,引進了一個新的時代,其性質、經管、實行、制度等等,完全是屬天屬靈的!是諸天界各樣屬靈的福氣!是“在靈和真裡的”!難怪猶太人要殺死他!(徒23﹕21)。今日你我生活行動是否在屬天屬靈的境界裡?

二,環繞並超過地球的境界和範圍---是我們天然人的五官(視聽嗅味觸)不能摸到的。是藉著教會使諸天界執政的、掌權的,現在得知神萬般的智慧,因教會是屬靈的,是彰顯基督的,而且是從天降下(在地)仍舊在天的。(參弗3﹕10,約3﹕13)。主自己曾說,新時代的殿(教會)乃是在靈和真裡的,(約4﹕21-23),不是物質看得見的石頭的殿,乃是活石建造之靈宮(彼前2﹕4,5)。舊的以色列和其一切屬地制度等次要求權利,已被棄置罷黜了,沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了(太24﹕2)!現在乃是一個新的屬天屬靈的以色列,已經開始,其命定將成為一個永遠宇宙性的神的以色列(加6﹕16),這個神的以色列就是教會,“不屬這世界”,是“聖潔的國度”“在上的耶路撒冷”(參約17﹕16,彼前2﹕9,加4﹕26)。教會的命定就是成全“神的永遠目的”(弗3﹕11),“屬天呼召”(來3﹕1)所包含之一切永遠意義﹕廢除罷黜一切曾經反對神的基督和“這基督”教會的(林前12﹕12)。保羅是忠信受託者,並且是在一種特別道路上作神奧祕事的管家。這管家的含意對我們乃是一個重大嚴肅的挑戰!今日基督教世界幾乎完全不認識保羅這個大轉變,也不了解教會屬天屬靈的那些含意!雖有聖經的一切名詞、用語、說法、屬靈術語,但無相符之屬靈生命表現!意即你我今日活在地上,是專一為著成全神永遠目的,屬天呼召,所包含之一切意義﹕“活著就是基督”呢,抑是為著別的?這實在是偉大的挑戰!

三,有三層靈界勢力運行活動的境界和範圍…(1)低層有智能組織,有等次制度的靈界勢力,專一反對為害仇視一切出乎神代表神的。(參弗1﹕21,2﹕2,6﹕12)。(2)高層有智能組織,有等次制度的靈界勢力,專一事奉神並為人效力的。(參弗2﹕6,3﹕10,彼前1﹕12,但7﹕10,王上22﹕19,來1﹕14)。(3)極高層三一神和屬靈信徒同掌權。主耶穌在諸天界坐在神的右邊,信徒和祂一同坐在那裡。保羅曾經被提到第三層天。(參弗1﹕21,2﹕6,林後12﹕2)。基督由死復活升天,解除一切天然界時間和空間的限制。今日我們與祂一同成為永遠之子、宇宙之子。我們不再受屬地屬肉體屬魂的影嚮,天然生命不再是標準規範,軟弱病痛也不再是困難障礙。我們在地上乃是寄居的、是客旅、而且已經來到屬靈的錫安山、天上的耶路撒冷(來12﹕22)。這一切的經歷都是在靈裡學習基督而有的故事!

四,屬靈爭戰(摔跤)的境界和範圍--我們不是與血(屬魂)和肉(屬肉體)爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及諸天界屬靈氣的惡魔爭戰。這種爭戰有時候乃是神使用低層靈界勢力來成全祂的目的。就如篩信徒、加恩典、擴國度、得冠冕。(參弗6﹕12,路22﹕31,林後12﹕7,9,徒8﹕4,12﹕24,啟2﹕10)。使徒題到這諸天界屬靈的爭戰,要拿起神的全副軍裝時,特別用了一個辭“此外”(Over-all不僅Besides-all),意即包括一切所有,“包括一切,拿起信德(信服)作籐牌,可以滅盡惡者一切火箭”(弗6﹕16)。此處的信德(Faith)就是信心或者信服。舊約和新約有許多不同,但有一件事完全相同,就是信心或信服!舊新約的見証人稱為信心(信服)的見証人(來11),意思就是他們特別拿起信服作籐(盾)牌,滅盡惡者一切火箭的見証人!所謂火箭就是惡者利用一部分之環境人事物所造成,叫人受苦受難的。但信心的見証人都是絕對順服主、確認主在寶座上“統管萬有”,不受環境人事物影嚮的人,所以惡者的火箭都失效滅盡了。但願我們時時認真學習信服主,確認主在寶座上統管萬有,因而滅盡惡者一切火箭!

哈巴谷的禱告

先知哈巴谷是歷代信心見証人的代表。猶太人的民法和宗教法宣稱﹕摩西的律法一共有六百十三條,哈巴谷把它們歸併成一條,就是“義人因信而生而活”(哈2﹕4原文),(Jewish Talmud)。甚麼叫作義人因信服而生活呢?由先知的禱告可以得著解答。耶和華阿,求你在這些年間復興你的作為,在這些年間顯明出來,-- 雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量;祂使我的腳快如母鹿的蹄;又使我穩行在高處。(哈3﹕2,17-19)。意即義人(基督徒)由於相信主、順服主、確認主在寶座上掌管一切,所以心靈無掛慮、無愁煩,反而因神得安息、得復興。這班義人(基督徒)雖然環境很艱難,事情不順利,好像無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄攬樹也不效力;田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;想生兒子生不出,盼升高位升不上,要賺大錢賺不來;鼓勵信徒事奉無果效,受訓同勞同工都離去;--然而他們因耶和華歡欣,因救他們的神喜樂;他們生活行動、工作事奉,勇往直前,“腳快如鹿蹄,穩行在高處”。猶如保羅末了年日,雖然遭受教會離棄,同工貪愛世界,同道落井下石,但他因信服神,以神為樂,由神得力,所以他完全不受環境影嚮,實在是與基督一同坐在諸天界裡。請聽他的話“弟兄們,我願意你們知道,我所遭遇的事,更是叫福音(神的兒子耶穌基督)興旺;我受捆鎖,是為基督;有的傳基督,是出於嫉妒分爭;也有的是出於好意;這一等是出於愛心,那一等是出於結黨並不誠實,意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢;或是假意,或是真心,無論怎樣,基督究竟被傳開了;為此我就歡喜,並且還要歡喜。因我活著就是基督。”(腓1﹕12-21)。這實在是神永遠目的之奧祕!基督的奧祕!福音的奧祕!

(“國度福音和奧秘”這兩篇信息﹐非直譯﹐乃編譯。讀者可參閱原著”The Gospel of The Kingdom”)

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